佛家不講靈,也不論靈修,但是佛家把深藏於靈魂深處的靈識解釋成第八識~阿賴耶識
我們可以看看經典中三藏法師如何詮釋
八識規矩頌
八識：識者心之別名，是我人精神作用的主體。在唯識學上，把識分析為八種，即是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八個識。眼、耳、鼻、舌、身是五種感覺器官，合稱前五識； 意識稱為第六識，是我人心理活動的的綜合中心； 末那識稱第七識，是有情「自我意識」的中心，阿賴耶識稱第八識。它含藏「萬法種子」，是生起宇宙萬法的本源。
規矩： 規矩是規範或法則，這八個識，在眾生位上，它們的行相、業用、境、量、性、界，固然有其規矩法則，即是在修行證果位上，也有其規矩法則，所以稱八識規矩。
唐三藏法師玄奘造
前五識頌
性境現量通三性，眼耳身三二地居，遍行別境善十一，中二大八貪嗔癡。
五識同依淨色根，九緣七八好相鄰，合三離二觀塵世，愚者難分識與根。
變相觀空唯後得，果中猶自不詮真，圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。
第六識頌
三性三量通三境，三界輪時易可知，相應心所五十一，善惡臨時別配之。
性界受三恒轉易，根隨信等總相連，動身發語獨為最，引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠，遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。
第七識頌
帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨。
恒審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。
極喜初心平等性，無功用行我恒摧，如來現起他受用，十地菩薩所被機。
第八識頌
性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，二乘不了因迷執，由此能興論主爭。
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受薰持種根身器，去後來先作主公。
不動地前才舍藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。
第八識有許多異名，錄出幾個，顧名思義，就可知道它的作用：
一、種子識： 此識含藏萬法種子，能生起萬法，故稱種子識。
二、本識： 此識是萬法的根本，故稱本識。
三、宅識： 是藏識的別義，謂此識是種子的房宅。
四、第一識： 八識順序，由本向末數，此稱第一識。
五、現識： 言萬法由本識現起，故稱現識。
六、異熟識： 此識是前生業力的異熟果報體，故名異熟識。
七、轉識： 轉有漏的第八識為無漏的大圓鏡智，故稱轉識。
八、神識： 佛法中本無「神我」之說，而此識含藏萬法種子，功能殊勝，故稱神識。
九、阿陀那識： 阿陀那梵語，是執持之義，此識能攝持根身不壞，種子不失，故名。
十、無垢識： 此識以修持力，轉染成淨，轉識成智，稱無垢識。
部份內容轉載自佛恩網
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